Democrazia bella. Democrazia incompiuta. Democrazia infranta

Authors

Pini Rolando

Technical details
ISBN	9788892120600	9788892187139	9788892120600 + 9788892187139
Pubblication year	2019	2019	2019 + 2019
Pubblication month	Giugno	Giugno	Giugno
Edition	I
Serie	Collana del Dipartimento di Sociologia e Diritto dell'Economia \| Sezione giuridica
Format	Copertina Flessibile	libro digitale accessibile via web tramite eReader	Copertina Flessibile + libro digitale accessibile via web tramite eReader
Pages	304

Digital

€ 25,99

Paper

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Abstract

La democrazia non è una necessità “esterna” della società civile, ma una sua superiore potenza, un fine immanente e ha la sua forza nell’unità del suo universale scopo e del particolare interesse dei cittadini. Una delle sue caratteristiche fondamentali consiste proprio nell’identità de...

È implicito in essa un consapevole rapporto tra singolo e collettività che va ben oltre ogni collisione empirica. Per questa ragione non dovrebbe sussistere alcuna “dipendenza” degli interessi del singolo da quelli collettivi, per la forza nell’unità che esercita lo scopo finale universale della democrazia stessa che riconosce diritti e doveri compenetrandoli ragionevolmente in un rapporto reale.

L’ambito di validità dei diritti è proprio la loro inclinazione verso i doveri che appaiono auto-obbligazioni, in un rapporto universale-individuale che è poi a ben vedere il rapporto tra necessità-libertà che si sviluppa nella sua realtà oggettiva, o meglio nella necessità dell’idealità.

È questo il sentimento politico che permea l’idea di popolo e la differenzia da quella di moltitudine inordinata. In altre parole, l’interesse generale realizza e conserva nel tempo gli interessi particolari, anche grazie alla formazione dell’autocoscienza di “individuo politico” (riduzione di sé in molti).

La democrazia è dunque oggettivazione del sentimento politico, sviluppo organico nelle sue distinzioni reali, necessità delle idealità (anteporre il pubblico interesse all’interesse particolare).

Ed è la forma della cultura che consente il passaggio dall’idea astratta alla realtà con la dovuta stabilità, dalla moltitudo al popolo, nella realtà che è “attività”. In altre parole, consente la realizzazione di un interesse generale che è conservazione degli interessi particolari, secondo la formula en to pros eteron, prender posto di fronte all’altro: gli uni fronteggianti gli altri nella uguaglianza, in una coesistenza che non è casuale.

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